中國人魚大整理 @ 星月下的夢境.幻地

這整篇都是中國人魚的文獻大整理，

從先秦一直到清代這樣。

文章超~級~長~！慎入！

先秦~漢初

山海經

《山海經》是我國古代典藉，全書三萬一千餘字，包含著關於我國古代地理、歷史、神話傳說、民俗，以及動、植物、礦物等多方面的內容。有關水族的記載豐富，就魚類而言，《山海經》述及的魚名多達四、五十種，數量遠遠超過同一時期其他典籍所載之魚。其中就包含著人魚記載。

《山海經》中提到人魚的篇章：

《西山經》
《中山經》
《南山經》
《北山經》
《大荒西經》
《海內北經》
《海內南經》

《山海經》中提到人魚的段落：

西山經：

｢又西五十二里，曰竹山，其上多喬木，其陰多鐵。有草焉，其名曰黃雚，其狀如樗，其葉如麻，白花而赤實，其狀如赭，浴之已疥，又可以已胕。竹水出焉，北流注于渭，其陽多竹箭，多蒼玉。丹水出焉，東南流注于洛水，其中多水玉，多人魚。有獸焉，其狀如豚而白毛，大如笄而黑端，名曰毫彘。｣

南山經：

｢又東三百里，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青䨼。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。有鳥焉，其狀如鳩，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之澤。其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。｣

海內北經：

｢陵魚人面，手足，魚身，在海中。｣

海外西經：

｢龍魚陵居在其北，狀如狸。一曰鰕。即有神聖乘此以行九野。一曰鱉魚在夭野北，其為魚也如鯉。｣

海內南經：

｢氐人國在建木西，其為人人面而魚身，無足。｣

中山經：

｢又西一百四十里，曰傅山，無草木，多瑤碧。厭染之水出于其陽，而南流注于洛，其中多人魚。其西有林焉，名曰墦冢。穀水出焉，而東流注于洛，其中多珚玉。｣

中山經：

｢又東北一百五十里，曰朝歌之山。潕水出焉，東南流注于榮，其中多人魚。其上多梓柟，其獸多麢麋。有草焉，名曰莽草，可以毒魚。｣

中山經：

｢又東南二十五里，曰葴山，視水出焉，東南流注于汝水，其中多人魚，多蛟，多頡。｣

大荒西經：

｢有互人之國。炎帝之孫，名曰靈恝，靈恝生互人，是能上下于天。｣

北山經：

｢又東北二百里，曰龍侯之山，無草木，多金玉。決決之水出焉，而東流注于河。其中多人魚，其狀如䱱魚，四足，其音如嬰兒，食之無癡疾。｣

從山海經的描述中，中國的人魚到底長什麼樣子呢？

看起來只有氐人國有我們現在想像到的樣子呢！但是事實上，山海經中的人魚是我們現在可以看到的｢娃娃魚｣(大鯢)和｢儒艮｣。

漢代

《別國洞冥記》：

「吠勒國……此國去長安九千里，在日南。人長七尺，被髮至踵，乘犀象之車，船乘象入海底取寶，宿於鮫人之舍，得淚珠，則鮫所泣之珠也，亦曰泣珠。」

史記卷六《秦始皇本紀第六》：

　　行從直道至咸陽，發喪。太子胡亥襲位，為二世皇帝。九月，葬始皇酈山。始皇初即位，穿治酈山，及并天下，天下徒送詣七十餘萬人，穿三泉，下銅徐廣曰：「一作『錮』。錮，鑄塞。」正義曰顏師古云：「三重之泉，言至水也。」而致椁，宮觀百官竒器珍怪徙臧滿之。正義曰言冢內作宮觀及百官位次，竒器珍怪徙滿冢中。臧，才浪反。令匠作機弩矢，有所穿近者輙射之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸，正義曰灌音館。輸音戍。上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，徐廣曰：「人魚似鮎，四腳。」正義曰廣志云：「鯢魚聲如小兒啼，有四足，形如鱧，可以治牛，出伊水。」異物志云：「人魚似人形，長尺餘。不堪食。皮利於鮫魚，鋸材木入。項上有小穿，氣從中出。秦始皇冢中以人魚膏為燭，即此魚也。出東海中，今台州有之。」按：今帝王用漆燈冢中，則火不滅。度不滅者乆之。正義曰度音田洛反。二世曰：「先帝後宮非有子者，出焉不宜。」皆令從死，死者甚衆。葬旣已下，或言工匠為機，藏皆知之，藏重即泄。大事畢，已藏，閉中羨，正義曰音延，下同。謂冢中神道。下外羨門，盡閉工匠藏者，無復出者。樹草木以象山。皇覽曰：「墳高五十餘丈，周迴五里餘。」正義曰關中記云：「始皇陵在驪山。泉本北流，障使東西流。有土無石，取大石於渭山諸山。」括地志云：「秦始皇陵在雍州新豐縣西南十里。」

【譯文】

　　九月，把始皇埋葬在酈山。始皇剛即位不久的時候，曾經挖掘整理酈山，等到他統一天下，又派了七十多萬徒隸前往該地服勞役，挖三重之泉，然後鑄銅把它塞住，在裡面放置棺槨，又在墳塚內修作宮殿和百官的位次，藏滿稀奇珍貴的寶物，命令工人製造機關弓箭，有人盜墓一接近就會觸動機關被箭射死，拿水銀作成百川江河大海，用機器互相灌輸，塚的上壁裝飾天文，地下佈置地理，取人魚的脂肪作蠟燭，預計能燃燒很久不會熄滅，二世皇帝說：“先皇帝的後宮姬妾，沒有兒子的放出宮去，不是好辦法，都命令她們殉葬吧！”因此被送去殉葬的人非常多。已經埋葬了，有人說：“工匠製造機關埋藏寶物，對塚內的情形非常瞭解，如此一來機密就會洩漏。”所以葬禮完畢，已經封閉塚中的隧道，又把塚外的隧道也完全閉死，工匠沒有一個逃出來，然後在墳上種滿草木，作成山的模樣。

【正義】灌音館。輸音戍。上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，【集解】徐廣曰：「人魚似鮎，四腳。」

到了漢代，開始有了人魚眼淚會變成珍珠的傳說。而史記中的人魚膏是用娃娃魚做的呢？還是用鯨魚做的？這就不得而知了。

魏晉南北朝

《搜神記》卷十二：

「南海之外，有鮫人，水居如魚，不廢織績。其眼泣則能出珠。」

【譯文】
南海郡外的大海裡有一種鮫人，住在水中生活，像魚一樣，但是沒有放棄織布績麻。他們的眼睛哭泣時，就會流出珍珠來。

《博物志》卷九：

「鮫人從水出，寓人家，積日賣綃。將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人。」

《昭明文選》卷五〈賦丙‧京都下‧吳都賦〉：

｢其荒陬子侯譎決詭，則有龍穴內蒸，雲雨所儲。陵鯉若獸，浮石若桴。雙則比目，片則王餘。窮陸飲木，極沈水居。泉室潛織而卷綃，淵客慷慨而泣珠。開北戶以向日，齊南冥於幽都。陬，四隅，謂邊遠也。湘東新平縣有龍穴，穴中黑土，天旱，人人便共以水沾穴，則暴雨應之，常以此請雨也。陵鯉，有四足，狀如獺，鱗甲似鯉，居土穴中，性好食蟻。楚辭曰：陵魚曷止。王逸曰：陵魚，陵鯉也。浮石，體虛輕浮，在海中，南海有之。桴，舟也。比目魚，東海所出。王餘魚，其身半也。俗雲：越王鱠魚未盡，因以殘半棄水中爲魚，遂無其一面，故曰王餘也。朱崖海中有渚，東西五百里，南北千里，無水泉，有大木，斬之，以盆甕承其汁而飲之。水居，鮫人水底居也。俗傳鮫人從水中出，曾寄寓人家，積日賣綃，綃者，竹孚俞也。鮫人臨去，從主人索器，泣而出珠滿盤，以與主人。日南人北戶，猶日北人南戶也。善曰：尚書曰：宅朔方曰幽都。謂日既在北，則南冥與幽都同。王餘、泉客，皆見博物志。窮陸，見後漢書。史記曰：秦始皇地南至北向戶，北據河爲塞。其四野，則畛畷無數，膏腴兼倍。｣

裴駰《史記集解》：

「徐廣曰：『人魚似ㄩ，四腳。』

昭明文選已經將此時以前的文獻全都整理過一遍了。由描述中可以看出鮫人的幾個特徵：一是居於南海；二是水居如魚；三是善於織絹；四是泣珠。讓人好奇的是鮫人是為了報恩還是換取自由、或是好客而泣珠？

唐代

《藝文類聚》卷八十四〈寶玉部下•珠〉
《搜神記》曰：南海之外，有鮫人，水居如魚，不廢緝績，其人能泣珠。

李頎《鮫人歌》：

｢鮫人潛織水底居，側身上下隨遊魚。輕綃文彩不可識，夜夜澄波連月色。有時寄宿來城市，海島青冥無極已。泣珠報恩君莫辭，今年相見明年期。始知萬族無不有，百尺深泉架戶牖。鳥沒空山誰復望，一望雲濤堪白首。｣

杜甫《雨》詩之四：

｢神女花鈿落，鮫人織杼悲。｣

杜甫《客從》：

客從南溟來，遺我泉客珠。珠中有隱字，欲辨不成書。

緘之篋笥久，以俟公家須。開視化爲血，哀今徵斂無。

看來唐代的人都只是將人魚當做是作詩的題材而已。

宋代

《太平御覽》

《四夷部十一•南蠻六》《鮫人》

《博物志》曰：南海水有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠。

《珍寶部二》《珠下》

《博物志》曰：鮫人從水出，寓人家，積日賣絹。將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人。

又曰：五月五日，取青蛉頭，正中埋，皆成青珠。

《搜神記》曰：吳王夫差女名玉。童子韓重有道術，玉悅之，結氣死。葬于昌門之外。重至冢前哭祭，女見形，將重入冢。臨去，取徑寸明珠以送重。

又曰：隋侯行，見大蛇傷，救而治之。其後蛇銜珠以報之，徑盈寸，純白而夜光可燭堂，故歷世稱為隋珠焉。

又曰：澮參養母至孝。曾有玄鶴，為戎人所射，窮而歸。參收養療治，瘡愈放之。後鶴夜到門外，參秉燭視之，鶴雌雄雙至，各銜明月珠報參焉。

又曰：南海之外有鮫人，水居如魚，不廢緝績。其人能泣珠。

《珍寶部四》《玉下》

《符子》曰：荊山不貴玉，鮫人不貴珠。

《珍寶部六》《珊瑚》

《述異記》曰：郁林郡有珊瑚市，海客市珊瑚處也。珊瑚碧色，生海底，一樹數十枝，枝間無葉。大者高五六尺，尤小者尺餘。鮫人云：海上有珊瑚宮。

又曰：漢元封二年，郁林郡獻瑞珊瑚婦人。帝命植於殿前，謂之女珊瑚。忽一旦柯葉甚茂，至靈帝時，樹死，咸以為漢室將亡征也。

《太平御覽》中引用多篇文章來紀錄有關人魚的軼聞。

《太平廣記》卷第四百六十四水族一

｢海人魚，東海有之，大者長五六尺，狀如人，眉目、口鼻、手爪、頭皆為美麗女子，無不具足。皮肉白如玉，無鱗，有細毛，五色輕軟，長一二寸。發如馬尾，長五六尺。陰形與丈夫女子無異，臨海鰥寡多取得，養之於池沼。交合之際，與人無異，亦不傷人。｣

【譯文】
海人魚，東海裡就有。大的長五六尺，樣子象人。眉毛、眼睛、口、鼻子、手、腳和頭都象美麗的女人，沒有一樣缺少的。皮肉白得象玉石，身上沒有鱗，有細毛，毛分五種顏色，又輕又柔軟，毛長一二寸，頭發象馬尾巴一樣，長五六尺。陰部的形狀和男人女人的一樣，靠海的鰥夫寡婦大多都捉海人魚，放在池沼中養育。交合時，與人沒什麼兩樣，也不傷人。

由宋代以後人魚都變漂亮，可稱為｢美人魚｣。

清代

聊齋志異-羅剎海市：

　　於是乘傳載金寶，複歸村。村人膝行以迎。馬以金資分給舊所與交好者，歡聲雷動。村人曰：｢吾儕小人受大夫賜，明日赴海市，當求珍玩以報｣，問：｢海市何地？｣曰：｢海中市，四海鮫人，集貨珠寶。四方十二國，均來貿易。中多神人游戲。雲霞障天，波濤間作。貴人自重，不敢犯險阻，皆以金帛付我輩代購異珍。今其期不遠矣。｣問所自知，曰：｢每見海上朱鳥往來，七日即市。｣馬問行期，欲同遊矚，村人勸使自貴。馬曰：｢我顧滄海客，何畏風濤？｣未幾，果有踵門寄資者，遂與裝資入船。船容數十人，平底高欄。十人搖櫓，激水如箭。凡三日，遙見水雲幌漾之中，樓閣層疊，貿遷之舟，紛集如蟻。少時抵城下，視牆上磚皆長與人等，敵樓高接雲漢。維舟而入，見市上所陳，奇珍異寶，光明射目，多人世所無。

【譯文】

於是馬驥坐官車載著金寶又回到了山村。村人跪在路上迎接他，馬驥把金錢分給過去與他結交的那些朋友，村裏歡聲雷動。村人說：｢我們這些小人受到大夫的恩賜，明天去海市，尋求些珍貴玩物，來報答大夫。｣馬驥問：｢海市在什麼地方？｣村人說：｢海市是四海蛟人聚集在那裏賣珠寶的地方。到時四方十二國，都去做買賣。集市中還有許多神人來遊玩。雲霞遮天，波濤洶湧。那些貴人們都珍惜自己，不敢去冒險，只是把銀錢交給我們，替他們買奇珍異寶。現在離海市的日子不遠了。｣馬驥問他們怎麼知道日期，村人說：｢如果看見海上有紅色的鳥飛來飛去，七天以後就是海市。｣馬驥問他們動身的日期，想一起去看看。村人勸他自己珍重。馬驥說：｢我本來就是海上客，還怕什麼風濤浪涌。｣不幾天，果然有人登門送錢托他們買東西。馬驥就和村人把錢裝上船，一起去了。船能容幾十個人，船底是平的，欄杆高高的，有十個人搖櫓，船像飛箭一樣行進。走了三天，遠遠看見水雲盪漾之中，樓閣層層疊疊，各處來做買賣的船，像螞蟻一樣紛紛聚集。不多會兒，來到城下，見墻上的磚，都和人一樣長，城樓高得接天。他們係好船進城，見集市上擺放的貨物，全是奇珍異寶，光彩奪目，都是人世間沒有的。

這邊的鮫人是指漁夫還是指人魚？像是唐代的杜甫《閿鄉薑七少府設鱠戲贈長歌》：｢饔人受魚鮫人手，洗魚磨刀魚眼紅。｣這句仇兆鰲註明：｢鮫人，捕魚者。｣還有宋代張世南《遊宦紀聞》卷七：『龍涎』，鮫人採之，以為至寶。｣他們都說鮫人是指漁夫。而唐劉禹錫《傷秦妹行》：｢馮夷翩躚舞淥波，鮫人出聽停綃梭。｣詩中的鮫人意思是海濱之人。看來鮫人的意思很多呢！不單單只有動物和傳說生物的意思，還有人們身分的意義在。